Contenu du sommaire : Narration du vécu et savoirs expérientiels

Narrer l'expérience vécue pour former son histoire de vie mobilise un ternaire éprouvant : dialogue, dialectique, dialogie. La première partie revient sur une histoire de dialogues qui a initié la configuration d'un champ dialectique pour construire un modèle dialogique d'auto- et de co-formation historique. La seconde survole la façn dont l'histoire culturelle complexe et mouvementée de ce ternaire permet, à côté des courants (auto)biographiques plus classiques, la montée d'un modèle dialogique des histoires de vie qui actualise et démocratise la dialectique comme art de dialogues, formateurs de devenirs.

Cette contribution présente certaines hypothèses qui ont émergé dans le projet de recherche Adochroniq. Celui-ci s'attache à restituer le vécu chronique pathologique dont témoignent certaines adolescentes. Un tel vécu se donnant dans une durée au long cours d'où émergent certains moments saillants, l'auteur montre combien la différence des méthodes en jeu dans la narration et dans l'entretien micro-phénoménologique est loin d'être aussi tranchée qu'on le croit. En effet, avec le vécu chronique, le fait de raconter son histoire s'entrelace souvent avec la description d'un de ses moments saillants.

En sciences humaines et sociales, l'enquête narrative a pour spécificité de chercher à comprendre le vécu des personnes enquêtées en mobilisant les récits d'expérience. Une manière de différencier les régimes narratifs de cette enquête est d'en interroger les effets sur les modes d'appréhension des phénomènes expérientiels selon les échelles temporelles qui sont ciblées. Ainsi, entre l'enquête biographique qui s'intéresse à l'expérience vécue dans la durée (parcours de vie, périodes de transition, moments apprenants) et l'enquête micro-phénoménologique qui procède par exploration et creusement d'instants très courts, les procédés de guidance et les modes d'appréhension des phénomènes varient. L'auteur entend caractériser ces régimes narratifs, en formaliser les procédés, spécifier les types d'effets éprouvés par les acteurs de l'enquête et sur la production des connaissances scientifiques.

Reconnaissant la valeur formative d'une démarche biographique portant sur la réinterprétation des événements marquants de l'existence, cette réflexion propose de se centrer sur l'analyse des continuités vécues, et plus spécifiquement des patterns et des répétitions à travers lesquels individus et collectifs se développent. Dans une perspective rythmanalytique, la notion d'inconscient rythmique est introduite de manière à conce-voir l'explicitation et la remise en question des motifs de dualités autour desquels s'organisent l'existence et la formation.

Ce texte explicite l'impact éducationnel de l'autobiographie raisonnée. Outil d'orientation et d'autoformation en même temps, l'autobiographie raisonnée engendre des retombées remarquables auprès d'adultes qui commencent une formation, même à l'université. Par le biais de la reconnaissance des acquis personnels, cette pratique favorise notamment l'engagement et facilite la personnalisation de l'apprentissage visé.

L'auteure interroge les types et les formes de savoir auxquels on prétend atteindre, que l'on mobilise et sur lesquels on vise à agir lorsqu'on invite des professionnels en formation à écrire leur expérience. Pour ce faire, elle tente d'examiner le rôle donné à l'écriture, et spécialement à l'écriture narrative, dans la manifestation/production de cette expérience et dans les formes de savoirs qu'elle donne à connaître.

Pour surmonter les transformations sociales, continuer à trouver du sens à ce que l'on fait, repenser et réinventer ce qui est fait au sein des collectifs de travail, ce texte interroge les conditions permettant d'aller vers une plus grande visibilité de ce qui anime les professionnels, par la mise en mots de l'expérience, la narration et le partage du sensible.

L'article discute un dispositif de rechercheaction avec des travailleurs du secteur minier et des chercheurs de l'Université fédérale du Minas Gerais. Il répond à la demande des acteurs sociaux et des chercheurs de créer un lieu de collaboration interinstitutionnelle et une coopération dans les recherches pour la formation de nouveaux cadres orientés vers les questions actuelles du travail. Les activités y sont nourries par le dialogue et la confrontation de points de vue, vers un autre régime de production de savoirs sur le travail qui procède d'une élaboration collective à partir des récits d'expérience dans des espaces d'échanges qui associent des travailleurs, gestionnaires, consultants du secteur minier et chercheurs.

Le récit oral ou écrit est une activité professionnelle étroitement liée au sens. Autoriser les éducateurs à produire leurs propres discours, c'est solliciter la transmission du savoir mais également la construction des connaissances, de confrontation entre expériences et connaissances. Cet article s'intéresse aux procédés d'écriture des biographies professionnelles des éducateurs, à partir de deux recherches conduites par l'auteur.

Cet article met en évidence le processus de reconnaissance du sujet narrateur à l'œuvre dans le récit de soi énoncé dans les contextes de sessions « histoires de vie » et d'accompagnements de candidats à la validation des acquis de l'expérience. A cette fin, il prend appui sur des exemples de pratiques réalisées dans les deux contextes. Il définit le processus de reconnaissance concerné comme procédant à la fois du dialogue et du don symbolique. Il précise en quoi consistent les conditions éthiques et méthodologiques que requiert sa réalisation.

Le texte analyse le rôle et les effets de l'usage des histoires de vie dans le processus de reconnaissance et de validation des acquis de l'expérience, au Portugal. L'analyse est soutenue dans une recherche qualitative, auprès d'adultes certifiés par ce processus. Les adultes interviewés ont confirmé que le (ré)élaboration de leur expérience a des effets formateurs déclenchés par le processus de biographisation et de socialisation.

En médecine, le récit du patient, relève classiquement de l'« interrogatoire médical », dispositif dyadique dont l'axe principal est la maladie et les symptômes. Plus récemment, le récit individuel commence à être pris en considération en ce qu'il permet d'accéder à la personne dans les dimensions plurielles qui constituent son humanité. Les personnes malades ou en voie de rétablissement ont recours à des dispositifs de récits groupaux et collectifs, en lien avec le déploiement de réseaux en ligne. Dans quelle mesure la nature et l'objectif de ces dispositifs dyadiques ou collectifs, en autorisant la prise en compte les savoirs issus de l'expérience, ouvrent-ils les pratiques de santé et de soins à des dimensions nouvelles dans l'autosoin ou dans l'accompagnement, mais également à une dimension politique et émancipatrice pour les personnes concernées ?

Cet article explore le statut épistémologique et ontologique du sensible à partir du carnet de route d'un ancien alcoolomane. Durant une année, Serge a mené un projet d'écriture créatif et esthétique dans lequel il raconte son chemin pacifié avec le toxique. Cette expérience de recherche collaborative montre qu'écrire un récit de formation développe une pensée oscillant entre un mode de pensée logique et un mode de pensée sensible, et que l'alliance de ces deux modes de pensée contribue à constituer une unité cognitive du sujet dans la narration.

Quels sont les enjeux de la recherche biographique en formation des adultes et les spécificités de la méthodologie mise en œuvre ? Au plan des enjeux de recherche, l'article privilégie plusieurs dimensions : le pouvoir d'agir de l'adulte en formation, la pluralité interprétative au plan des référentiels d'analyse, le primat des dimensions empiriques, la prise en compte des temporalités. Au plan méthodologique, un soin particulier est conféré au témoignage biographique et à ses formes de recueil, ainsi qu'à la problématique de la dévolution et des procédures d'objectivation du travail discursif.